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Círculo Genealógico y Histórico Champanellois

Asociación "Ley 1901" de Saint-Genes-Champanelle, 63, Francia

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Introducción

Es curioso notar que cada época tiene su propio criminal de Caín a Mesrine vía Mandrin, abundan los ejemplos. En tierras de Italia o España clásicos del bandolerismo, los novelistas nos han hecho compartir las hazañas de bandidos legendarios como los Parellas, Fra Diavolo o José María. Otros los mostró robando a los viajeros, desnudando a las mujeres, saqueando las aldeas, secuestros de niñas o rescatando a los burgueses.

La protesta de una autoridad, de una sociedad, la voluntad de hacer triunfar reivincaciones o desestabilizar un sistema o incluso a veces crueldad, puede ser su móvil.

La imposibilidad observada durante años para hacer desaparecer bandidos de la historia lleva una pregunta. ¿EL bandolero o el criminal tiene una utilidad social? Bajo sus aspectos destructivos, anarquistas y violentos, estos tristes famosos crean un peligro ante el cual los hombres son iguales. Una lucha común contra este peligro permite reunir víctimas en una muestra de solidaridad. Es más, el riesgo más o menos grande que estos bandidos reúnen, transforma las condiciones de vida de la gente corriente. En este contexto de inseguridad, el miedo, incluso el temor sublima su existencia.

Durante el tiempo de la primera mitad, políticamente conflictiva del Siglo XIX, el ideal de la segunda república había llegado a Puy-de-Dôme y un hombre Víctor Antoine Mornac plantó la bandera roja de la revolución en la torre de la iglesia de Laqueuille. Además de esa actitud provocativa este bandolero aterrorizó durante treinta años toda una población creando un clima de miedo y ansiedad.

Antoine Victor Mornac triste héroe cínico y violento ha adquirido una fama en Puy-de-Dôme vehiculada hasta Hoy. En esta región del Macizo Central, algunas personas todavía hablan de él, según los relatos de los abuelos que vivieron en la época del personaje. También juicios, documentos de archivo y los periódicos de la época conservan huellas de Mornac. Pero además de los medios tradicionales de conservación, presenciamos una especie de perpetuación del personaje a través de diferentes géneros literarios : uno es el lamento moralizante y poético escrito en la época de Mornac, nativos de Auvernia escribían novelas en el Siglo XIX por .

En el siglo 20, Mornac es la fuente de inspiración de las novelas populares, cómics, artículos en el prensa y una obra de teatro.

Este suceso es una parte diferente de una época de la historia regional que será el tema de nuestro estudio.

¿Cómo se habla de Mornac? ¿Qué certezas en los relatos? extraer historias? ¿Es Mornac una leyenda? Serán las tres preguntas de nuestras observaciones.

* [ escudo de armas de mornac ] *

* [ retrato de Mornac ] *
(según G. BEGON)

* [ PRIMERA PARTE: MORNAC POR OTROS ] *

* [ SEGUNDA PARTE: DIFICULTADES Y HECHOS CONFIRMADOS ] *

* [ TERCERA PARTE: MORNAC UNA LEYENDA ] *

* [ Bibliografía ] *

* [ Documentos relacionados ] *

última actualización el día 13 julio de 2004

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Traducción al español de Gisèle Chevillet.