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Cerclo Genealogico e Storico Champanellois

Associazione "Legge 1901" di Saint-Genès-Champanelle, 63 , Francia

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Introduction

Il est curieux de constater que chaque époque à son criminel de Caïn à Mesrine en passant par Mandrin, les exemples foisonnent. En Italie ou en Espagne terres classiques du brigandage, les romanciers nous ont fait partager les exploits de bandits légendaires tels que les Parella, Fra Diavolo ou José Maria. D'autres nous les ont montrés détroussant les voyageurs, dépouillant les femmes, pillant, les villages, enlevant les filles ou rançonnant les Bourgeois.

La contestation d'une autorité, d'une société, la volonté de faire triompher une revendication, ou déstabiliser un système ou encore parfois la cruauté, peuvent être leurs mobiles.

L'impossibilité constatée au cours du temps de faire disparaître ces bandits de l'histoire conduit à une interrogation. Le bandit de grand chemin ou le ' criminel a-t-il une utilité sociale ? Sous leurs aspects destructeurs, anarchistes et violents, ces tristes célébrités créent un péril devant lequel les hommes sont égaux. Une lutte commune contre ce danger permet de réunir les victimes dans un élan de solidarité. De plus le risque plus ou moins grand que font régner ces bandits, transforme les conditions de vie du commun des mortels. Dans ce contexte d'insécurité, de crainte, voire de peur ce dernier trouve un moyen de sublimer son existence.

Pendant l'époque troublée politiquement de la première moitié du XIXème siècle, l'idéal de la seconde république était arrivé dans le Puy-de-Dôme et un homme Victor Antoine Mornac planta le drapeau rouge de la révolution sur le clocher de l'église à Laqueuille. En plus de cette attitude provocatrice ce bandit de grand chemin terrorisa pendant une trentaine d'années toute une population créant un climat de frayeur et d'angoisse.

Antoine Victor Mornac triste héros cynique et violent a acquis une célébrité dans le Puy-de-Dôme colportée jusqu'à aujourd'hui. Dans cette région du Massif Central, certaines personnes en parlent encore, tenant leurs propos de grands parents ayant vécu à l'époque du personnage. Egalement les procès, documents d'archives et journaux d'époque conservent la trace de Mornac. Mais en plus des moyens traditionnels de conservation, on assiste à une sorte de pérennisation du personnage au travers de genres littéraires différents : une complainte moralisatrice et poétique fut écrite à l'époque de Mornac, des nouvelles furent rédigées au XIXème par des auvergnats.

Au XXème siècle, Mornac est à l'origine d'inspiration de romans populaires, de bandes dessinées, d'articles dans la presse et d'une pièce de théâtre.

Ce fait divers partie de l'histoire régionale d'une époque fait l'objet de notre étude.

Comment les gens racontent-ils Mornac ? Quelles certitudes peuvent se dégager des récits ? Mornac est-il une légende ? Ce seront les trois interrogations autour desquelles nous organiserons notre propos.

* [ blason de Mornac ] *

* [ portrait de Mornac ] *
(d'après G. BEGON)

* [ PREMIÈRE PARTIE : MORNAC PAR LES AUTRES ] *

* [ DEUXIÈME PARTIE : DES DIFFICULTÉS ET DES FAITS CONFIRMES ] *

* [ TROISIEME PARTIE : MORNAC UNE LEGENDE ] *

* [ Bibliographie ] *

* [ Documents annexes ] *

ultimo aggiornamento il 13 luglio 2004

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croci 59
cartoline vecchie del commune 153
cartoline vecchie fuora commune 47
cartoline vecchie del Puy de Dôme 118
associazioni registrate sul comune 186
Coppa Gordon Bennett 74

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